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[玫瑰]二郎神在人间（文学节选）
第46章 上帝使者的人间传奇《慈航普度：一位小姐在迷途中》

《道德经》曰：
? 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故物弃物。
?
镜头一晃
? 在树德学校南边大约3里处，有一个名字叫做浅草寺的寺院。这座寺院建造在一个山坡顶上，面积大约有10亩左右。以前只是10来间土墙瓦房，后来，不知道从哪里来了一位中年尼姑，颇有神通，到处募捐，居然建造了主房——巍峨高大——气象雄伟——恢宏大气的大雄宝殿。
? 这座寺院西边有5间厢房，供修道的女尼居住，东边有8间厢房，供男修道者与前来暂住的居士居住。
? 最早在这里修道的是附近村子的一个60来岁的老头，据说，这位老头因为贫穷一直单身，于是栖居在此。他并非信仰万字教，只是因为生活无奈而已。这位老尼被称为师太，因为有文化，又有活动能力，让浅草寺焕然一新。这老头总是在夜半之时欲火焚身，在欲火的鼓动下，怀着勇气敲师太的房门，用宋朝的文学语言说，恳求收留则个。只是师太对他缺乏兴趣，或者是一心修道，意志坚定，心如止水，让这老头不得不重新回到自己的住处，悠哉悠哉，辗转反侧。
据说，师太不胜骚扰，经常被气得暗自泪流。
据说，这师太原来也是有婚姻的人，因为与丈夫不相悦心，缺乏和谐，最终离婚，慨然出家，剃去三千世俗的烦恼秀发，把头变为变为光头，在晴空万里的日子里，试与太阳争光辉。
据说，这师太的爱子已经上了大学，知道慈母在此修行，有时候会利用假期前来探望，劝说慈母还俗，与父亲复婚。师太对丈夫已经灰心，灰心之至，以至于心死，不肯答应。虽然出家修行，并不能四大皆空，六根清净，每当爱子离开她的时候，她都会偷偷给爱子很多金钱，表示一个慈母爱孩子的心。
? 在蒋绛先生的劝说下，我决定与他一起前去浅草寺一游。
? ? 这位蒋绛先生，就是蒋发先生的弟弟，蒋姣小姐的二哥。虽然他的哥哥暗地里诋毁我，诽谤我，但我并不恨屋及鸟，因为同样一个父母的弟兄姊妹，不一定皆恶。蒋绛先生对我非常友爱，所以，我对他另眼相待。
这寺院并没有院墙，天与外边连接在一起。院子很大，有10几棵树，不粗，也不细。有梧桐树，有洋槐树，有杨树。还有几块光滑的大石头，可以坐人。
? 我发现一个奇怪的情景，无论是道教宫观，或者是万字教寺院，或者是基督教教堂，全都给人一种肃穆与静穆的感觉，与世俗境界的喧嚣浮躁大相径庭。也不知道是因为人们来到这些场所以后，心的安静让它显得安静，还是它的静穆与肃穆让人的心安静。
? 院子的南边不远处的山坡上，有一片小树木。小树林南边，则视野开阔。
我和蒋绛先生没有去寺院里的大雄宝殿，而是站在小树林的南边观看旷野的自然风景。
阳光下，远处的卢社坡显得清晰，不知道何故，卢社坡的上空出现一朵像是帽子一样的白云，成为神秘的奇观。
? ? “绛兄，那就是卢山的卢社坡”，我指着远处的卢社坡，说“牛郎君在少年时候，曾经在卢社坡上放过牛。我曾经去过卢社坡，站在山顶上，清风吹拂，心旷神怡，快哉”。
“牛郎是神话故事人物，弟兄戬”，蒋绛先生微笑说。
? “神话未必等同于虚幻，未必等同于不真实“，我的唇非常了不起，总是说出的话语带着真理的光。
“我信仰基督教，你嫂嫂夜信仰基督教”，蒋绛先生告诉我说“我们在没有信仰基督教以前，全都性格固执任性，经常发生争论，谁也不服气谁。她自恃个子高，我自恃是男人有力量。我们文战不能一决胜负，于是武战。我们在家里武战，我们在田地里武战，进行摔跤，总是一起双双倒在地上，或者倒在干涸的渠沟里”。
? “两个人既然结为婚姻，注定要彼此相爱，怎么可以相互为敌”？我微笑说。
? “后来，我们信仰了基督教。牧师说，丈夫是妻子的头，妻子当顺服自己的头，你嫂嫂从此对我表示温柔；牧师说，妻子是丈夫的身体，丈夫当爱自己的身体，我从此爱护你嫂嫂。在信仰的帮助下，我们的婚姻变得和谐，变得幸福，让我激动地放声欢唱，感谢上帝，哈利路亚，阿门”。
“任何信仰，其实质信仰的是道德。人们相信道德，是一种智慧的表现”，我认为。
“是的，我们虽然不富有，但我们的心灵因为有信仰，变得富丽如锦，让我们的生活充满喜乐，这可是千金不能买到的景象呢”，蒋绛先生快乐地说。
“金钱，物质，是人的世俗生活；信仰，道德，是人的精神生活”，我认为“人有两种生活，人的世俗生活，人的精神生活。假如没有金钱与物质，无法让世俗的生活安逸；假如没有信仰与道德，无法让精神的生活阳光快乐。人的生命两面，所以既要有关怀世俗生活，也要关怀精神生活”。