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【社评:宋人眼里的二郎神没有第三只眼，而且还是大反派？】南宋佚名创作的绢本设色画《二郎神搜山图》，接近南宋刘松年的风格。人物用工笔重彩，衣纹用铁线描，刚劲有力，形象刻画生动传神，非凡手可及。北宋《宣和画谱》卷十一和卷十六中记载了范宽《四圣搜山图》和黄荃《搜山天王像》，也就是说北宋画家对天神下凡搜山这个题材很喜欢，不一定是二郎神搜山。据记载，最早有北宋画家高益画的《鬼神搜山图》受到宋神宗的重视。
现藏于美国克里夫兰美术馆的南宋《道子墨宝》也有二郎神搜山的题材，为白描小稿，为旧时画工绘画道教壁画的小样儿，本来为长卷，被裁割成册页形式保存。所存为残本。
二郎神搜山图 宣和画谱 大反派
二郎神杨戬骁勇善战，民间流传羁押众妖、火烧山洞、合围捕妖、神妖鏖战等故事。古代画家历来都是褒美神仙丑化妖魔鬼怪，但是宋人画家这里却是反其道而行之。为何宋人眼里的二郎神被画家“魔改”成了骄横跋扈的形象？这是有历史渊源的。
二郎神祖庭是四川灌口(即都江堰），宋末元初的官府为了敛财，在二郎神庙设监庙官，对祭品课税，大大折损了二郎神的形象。
现收藏于美国波斯顿艺术博物馆的明摹本(上卷)和北京故宫博物院的宋本(下卷)应该是来源于同一宋代底本，反映的不是斩妖除魔，反而是天神高高在上凶神恶煞、妖魔鬼怪凄凄惨惨戚戚让人同情。应该是画家影射现实生活的场景。或者是蒙古铁骑践踏中原的生灵涂炭。
@宋新社2023
明代吴承恩《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”他的《西游记》里的二郎神和哮天犬大概率就是从宋代话本里汲取了营养，只不过改变了他的形象，变得更加光伟正了。
(文/编辑乐乐)