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宋明时期二郎神艺术图像梳理

古代美术的大宗与主流，自然是绘画作品，而二郎神主题在绘画作品中的所有显现，大致分为两类，其一，是带故事性的长卷，其二，是人物定性供奉作品，而在故事性长卷中，几乎无一例外地，主题均为搜山图。

关于搜山题材绘画的记载，最早文本记录可见宋代刘道醇《圣朝名画评·高益传》。其中提到北宋画家高益曾经画过一本《鬼神搜山图》，用来答谢贵族孙四皓的礼遇。《鬼神搜山图》最后呈给宋神宗，画作得到皇帝的肯定，画家高益被任命为画院待诏。高益被重视，并非是因为所绘的题材，而是因为画技高超，所以高益未必就是首位搜山长卷的始作俑者。大家注意，高益出生在辽国占领地涿郡。

其实我们细细探究起来，高益所绘画的，是《鬼神搜山图》，并没有标明是二郎神搜山。所以是否画的就是二郎神 ，还不能确定，可以确认的，就是搜山这种故事主题长卷已经很早就有了创作的先例。

《搜山图》是宋明以来非常重要的一个绘画主题，得以流传得名的“搜山图”，主要有：《宣和画谱》卷十一和卷十六中记载了范宽《四圣搜山图》和黄荃《搜山天王像》，可见早期的搜山的主角，也许未必一定是二郎神；《耶律题字之搜山图卷》则载于《绘事備考》及《古坛书画考》之中，《秘殿珠林》也记载了两卷水墨搜山图：一是宋理宗时御前王辉素笺本《搜山图卷》为上等，有堞森题诗；其次是宋人绢本《搜山图》，有吴宽题诗，祝允明题跋，周天球记； 而《石渠宝笈》有三篇记录有夏珪的《搜山图卷》。另外还有李在，梁楷等人也均创作过《搜山图》，但皆未描述具体内容与主角。

现在，我们很难见到五代两宋名家的原迹，保存到现在的也大多是凤毛麟角。目前我们能够看到的古画资料，大致有十余幅《搜山图》有幸被保存在国内外的博物馆美术馆和私人藏家手中。比如，传为吴道子所作的《道子墨宝》中的搜山主题白描，北京故宫藏南宋绘制的《搜山图》，明代托名李唐的《搜山图》，明代郑重作《搜山图》和明代商喜作《搜山图》，明代李在（题款）《搜山图》，以及民国时期钱化佛绘制《搜山图》两卷等等。我们选取其中的若干作品来做个梳理。

1、南宋《道子墨宝》中的二郎神搜山图

《道子墨宝》图册是一套道教壁画题材的纸本水墨白描画稿，原无题，伪托名唐代画圣吴道子所作，成书虽然不会太早，但是从艺术风格看，大致绘制于宋代。

这套作品原本没有题目，每一幅原作右上角部分都有白粉笔的简化字符编号，表示一至五十，显示出这是民间道教壁画用的稿本。此套图册在二十世纪初流出中国，后几经辗转，现藏于美国克里夫兰美术馆。

搜山图在《道子墨宝》的第三部分，为白描小稿，为旧时画工绘画道教壁画的小样儿，本来为长卷，被裁割成册页形式保存。所存为残本。主题为主尊二郎神及其部属，以及擒牛魔、蛟魔等重要部分，共计十页。

出于篇幅，我们在这里选择性地刊发，在上述《道子墨宝》的二郎图卷中，我们显然可以看到，这本身就是一幅有故事情节的长卷。主尊二郎神，头顶凤翅盔，浑身披挂，手持宝剑，没有三山帽。侧身为侍卫，手执骨朵，伴随细犬，对面是几个动手的神鬼杂役，以及被捉拿的精怪。除了少个伴当小厮，也完全符合我们在花钱上所总结提炼的二郎神的完备要素，少了小厮也可以理解，因为这个场景中，二郎神是披挂整齐上阵准备厮杀的，生活秘书蓬头小厮在这种场合，就不便再现身了。

本长卷中，既有陆地的降魔战役，比如降服牛魔的场景，也有海上的除妖战役，比如制服妖龙的情景。

2、宋代《灌口搜山图》（美国罗原觉氏藏）

宋代佚名《灌口搜山图》局部，绢本水墨设色，美国罗原觉氏藏，此图长卷附跋两页，有民国三十八年叶恭绰的题识。

由于缺乏长卷全图，我们只能在此观察主尊局部，但是我们也显然可以明白，本画一定是个长卷，而且是搜山长卷主题的范畴。

主尊二郎神三山帽，二郎腿游戏坐姿，身穿团窠纹长袍，坐于龙头交椅之上，左侧为蓬头童子，小厮伴当，手持二郎招牌弹弓。身后鬼神重叠，有判官形态的官吏形态出现。由于是长卷局部，所以，是否有细犬的存在，就不好说了。理论上应该有，此后我们可以从同类长卷中去体认。因为面临如此激烈的战况，作为一条狗，它如果还安静地伴随在主人身边，说不过去啊。所以，总体判断，此长卷，也大致应该存在二郎神的六要素，应无问题。

此长卷，开启了二郎神不穿戎装，而是风流儒将装扮进入战阵的模板。

3、宋末元初故宫藏《搜山图》长卷

本长卷佚名，绢本，设色，纵53.3cm，横533cm，藏于北京故宫博物院。本画卷中，山林树木皴法豪纵，近乎南宋刘松年的风格。与同一题材的若干不同本子比较，此卷是个残本，其中缺少主神即二郎神部分，但是其绘画技巧却高出其它各本。此《搜山图》卷为公认目前较早的搜山图藏本。卷后有“苏汉臣制”四字伪款。

对于本长卷，故宫最初标的作者为元人，现定为南宋画作。大致范围为南宋末年到元初，应无大碍。此画来源自上海，画的后部应残缺。按照同类长卷比对，所缺半部长卷内容可能是海上灭妖的战斗，而现存长卷中的除魔战役，主要在陆地上。

学者认为，此卷《搜山图》全卷无引首及跋尾，与其他手卷不同，不是从右到左发展描绘故事内容，而是由左端起卷。这可能与原画是壁画粉本有关，作为殿堂相对壁面，一画左起，一画右起。此为左起之一壁，故宫的这幅《搜山图》，少了重要的一段，就是二郎神主尊所在的画面以及可能存在的海上降魔的板块。在昆明藏本云南版本中，左起就是二郎神，左右两部分，是完备的。

由此可见，二郎神为主角的《搜山图》长卷，至少从其来源粉本角度观察，具有水陆画宗教画的性质。

所以，目前残存的《搜山图》中，虽然没有看到主尊二郎神的存在，但是我们一定能感受到他的存在，你看，上图中，他老人家的招牌细犬，依然跟其他搜山主题长卷中一样，奋勇向前。

他的随从，也手持着二郎神图形中，侍卫最趁手的骨朵，手持二郎神最喜欢的弹弓，也跟二郎神其他搜山图卷一样，驾鹰走狗，威风八面。所以，本卷虽然是个残卷，虽然主尊二郎神不在画面中，但是他却有“不在之在”的魅力。虽然主尊不在，但是主尊不在的情形下，还能存在着二郎神要素中的侍从、杂役、对手与细犬四大要素，可见，假设二郎神现身，只需带着伴当小厮，六要素瞬间就可以合龙完备。

宋代的《搜山图》长卷，目前可见的留存，基本上就是以上三幅，清代张照在《秘殿珠林》卷十八 曾经对宋代王辉画搜山图一卷【上等元一】有一个生动详尽的描述：

锁龙在柱囚天吴，清源真君顔如玉，

玉冠上服笼绣襦，座中神色俨而厉，

来征水衡校林虞，文身锦膊列壮士，

挟弓持弹金头奴，烈烈勇气增烜赫，

飞防喏奏传献俘，元熊赤豹急投伏，

天符佐史供驰趋，吾闻帝尧昔命羿。

缴大风下杀防貐，断脩蛇于洞庭野，

擒封豕在桑林区，此画此意絶彷类。

禹鏁支祈应是乎，阳九百六促气运，

至今赤怪屯江湖，愿神为国施大勇。

削平淮海开清都，我为作歌感搜狩。

眇莽九丑休揶揄，国家将兴祯祥至。

魔精丧眼妖魂逋，麒麟在郊凤在薮。

醴泉涌溢瑶草朱，将延荣光拥嘉瑞，

急急律令臻元符，虎林叶森书笺髙。

一尺四寸五分广三丈三寸。

在张照的描绘中，栩栩如生地仿佛亲见以上三幅《搜山图》似的，将二郎神的主尊威严，随从特征，搜山检海地去灭熊豹、降龙蛇、野猪的情形生动地描绘了出来。作者把二郎神比拟为受到帝尧使命的后羿，剿灭巫支祁的大禹，同时，也站在降妖兴邦的高度，祝愿国家驱邪降福。这样的立意，也是吴承恩题李在《搜山图》的立意是一样的，因为他在诗歌中将妖怪比拟为宋末当权误国的蔡京童贯等四贼五鬼，所以也是在通过《搜山图》呼吁天公重抖擞，感慨今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来了。

这样的忧国忧民的情怀，自然是士大夫们在面对《搜山图》和二郎神的时候，应有的打开方式，也未必不是《搜山图》长卷作者的某种普遍的重要的创作倾向，但是符合主旋律不等于艺术创作意图就是为了表达主旋律，这是两个概念，而在作为社会观念以及消费主体的花钱上，未必就是如此。大家需要细细分辨。

原创版权,违者必究

未完待续